“绵山-大同“护佛”路

（摘自《天生我才：冯骥才传》，杜仲华著，中国言实出书社）

2009年晴明前夜，＂寒食晴明之乡＂山西介休境内的绵山，料峭春寒，雨雪飘洒，云烟氤氲。一片＂东说念主间瑶池＂中，盛装的山民轻歌曼舞，接待前来参加＂第二届中国晴明（寒食）文化节＂的冯骥才一瞥。尽管头发和衣衫均已淋湿，冯骥才却永恒面带笑脸，心中无比畅快。因为在晴明节的闾阎，他体验到了＂晴明时节雨纷繁＂的诗境。

半年前，他刚从遇到地震大难的北川抢救羌族文化归来，便初登绵山，用荒废观望的形态，对当地发现的神佛造像进行征集、整理、断代、编制数据库；又礼聘影相师入山拍摄，由他主编、中华书局出书，一部对于绵山神佛造像的大型缜密图典得以问世。

冯骥才在绵山“晴明文化论坛”上作念主题发言。

4月3日上昼，冯骥才与来自世界各地的风气大师沿途，参加了无际的晴明祭祀（介子推）庆典，并在后来的＂第二届中国晴明（寒食）文化节＂上作东题发言，阐扬了中国传统节日淡化的原因及支吾标准。未来，大型图典《绵山神佛造像上品》举行无际首发式。４日，冯骥才在山西省副省长追随下，测验了新发现的绵山大佛心仪区。后来赶赴大同，５日与大同市长及雕琢界大师曾成钢、孙振华、景育民等沿途，为将大同打形成＂中国雕琢之都＂出蓄意策。

冯骥才与绵山仿佛有一种自然的因缘。

＂一个作者降生的东说念主，有一种异常的愿望：与地面上的名山或江河产生某种关系，比如肖洛霍夫与顿河，马克·吐温与密西西比河，黄公望与富春山等。一个作者和艺术家对地面江山的情愫，其实便是一种因缘……＂出乎他预见的是，在这片心仪干燥的黄地盘上，竟然有绵山这样一个云烟缥缈、紫气蒸腾、绿树葱茏、清泉淙淙的妙境。更未猜度山上还有诸多神佛造像，数目之大，造型之好意思，技能之高，令他惊恐。不少造像即使放进中国好意思术史中，也号称上品。尤其是云峰寺的明王殿内，不及３０平时米的忐忑空间里，供奉着明代塑造的阿弥陀佛、不雅音菩萨、罗汉武士等彩塑６８尊，展现了佛天无尽轩敞的世界，充满秀气的遐想和张力。在镇国寺，历代高僧修成正果亏欠后保存下来的＂包骨真身＂，更被他称为＂辞世的木乃伊＂——＂埃及金字塔下埋藏的几千年前法老的木乃伊，徒具身段，而＇包骨真身＇仍带着释教终极追求的体验，更具泛动力。＂

山西的煤雇主中，有这样一位企业家，靠作念焦炭生意起家，却莫得走他东说念主的老路，而是将认识投向绵山的旅游文化设备。其时，他并不知山中有＂宝＂，上山后才发现灭亡的古庙和荒草乱石、残垣断壁间竟暴袒露好多尚未系数损毁的神佛造像，顿生同情之意，于是邀请大师学者沿途梯山航海，走访僧民，寻踪觅源，归纳整理后集合保护起来。为此，他还设置了一个绵山文化辩论院，历时十载，终见线索。尤其前年遇上冯骥才之后，更融为一体，如虎添翼。只是半年间，便将绵山之＂宝＂，逐一收入文籍，十分于设备起一个绵山文化档案。

冯骥才在太原参不雅蒙山大佛。

首发式上，老迈师刘魁立动情地说：＂这些神佛造像是古东说念主留给后世的历史密码，如今破撤职务落到冯骥才身上，既是机缘恰恰，又是历史的势必。＂

＂这本画册可谓绵山文化保护的一个范本，同期又是一个民间企业家的范本，＂冯骥才言不尽意地说，＂在文化界眼皮下面没被发现的，企业家最先发现了，保护了，７００多尊缜密造像啊！如若他不保护，岂不也换成钱了吗？那么，什么是咱们企业家的价值不雅呢？可能咱们对他的意识有些错位。咱们常常认为，他是个千万财主、亿万财主，这个说法今天已过期。咱们的企业家还很有文化认识，很有精神追求。我认为世界上一定有一种东西比钞票更珍视——但凡钞票买不到的东西，都比钞票更珍视！＂

他在表述这一不雅念时，全场爆发出一阵忠诚的响亮的掌声，饱读掌东说念主中不仅有大师学者、媒体记者，也有来自尼泊尔、斯里兰卡、越南等国的驻华使节。这是一种东说念主类的普遍认可，值得每个东说念主深长想之。

告别绵山，他又来到大同。大同，一千多年前曾是北魏的都城，积淀了丰富的历史文化遗产，最著明的是被列入世界文化遗产名录的云岗石窟，此外还有上华严寺、下华严寺、九龙壁等国度级重心文化保护单元２２处。

＂很少有一个城市有这样普遍的文化财富，这是大同的高傲。＂冯骥才说。其中，云岗石窟和一些寺庙、古墓随葬品中，布满各个期间不同作风的缜密雕琢，总和多达十几万件，这八成亦然他与该市市长，拟将大同打形成＂中国雕琢之都＂的原因吧！

＂一个城市最迫切的特质是什么？＂冯骥才自问自答说念：＂一个城市最久了的特质，在于东说念主们共同的文化情感和文化脾气。比如三大城市中，北京是精英文化、上海是生意文化、天津是商人文化。一方水土养一方东说念主。北京的水土一定是养梅兰芳、皆白石、徐悲鸿、老舍这些文化精英的；上海养张爱玲、养旗袍、养电影和周璇；天津则创造了马三立、骆玉笙这样的文化代表。我还讲过小沈阳，他是东北民间艺术的代表，但如若世界都谈小沈阳，那将是中国文化的沙漠化……＂

冯骥才在大同测验文物遗迹。

冯骥才认为，最久了地参预大同文化集体脾气的，离不开北魏的ＤＮＡ，何况已渗入到大同东说念主的心里和血液中。北魏以来创造了无数物资和非物资文化，其他场所无法匹敌的便是雕琢。他提出，一、设备大同文化遗产数据库；二、将大同的雕琢石刻征集整理，剪辑成系列图典，向众东说念主尤其是年青东说念主展示；三、将城市翻新与文化保护和旅游设备有机汇集起来。＂将历史环境、文化遗存重新整理翻新，把一个个衰落的、蒙满历史尘埃的文化遗存，从简直被渐忘、带有失意色调的景色中赈济出来；不是生意性地乔妆打扮，而是确切重现千年的文静之光，使之薪火相传，这是咱们清白的历史责任和社会牵扯。＂

在对山西的文化保护感到舒心的同期，冯骥才也对山西原土文物的流失忧心忡忡。

他曾逛过山西东说念主在北京近邻的李家营和高碑店开办的古玩店铺，在一个商场上，摆了满地的烟袋、帽盒和油灯，令东说念主头昏脑闷。他纪念说，从上世纪８０年代中国产生古玩商场以来，当先是倒腾金银细软、官窑瓷器，然后是名东说念主书画、红木居品，老房里错落无章的活命用品，直到卖窗户门和柱础石礅时，老屋子也就快拆完毕。由于咱们很永劫期莫得严格的文物保护法，好多文物外流了世界杯体育，让异邦东说念主买走了。曩昔说，＂地下文物在陕西，地上文物在山西＂，但流程文物贩子地毯式的搜索，咱们流失的文物远比保护下来的文物多，这是值得负责反想的。＂是以我想在山西命令一下：多把老祖先的东西留在咱们我方的地盘上吧！有心东说念主、有钱东说念主多为山西留点东西吧！不要一到山西看到的都是异邦货，把咱们地盘里的含金量、文化浓度阐扬出来！＂